人與人、家庭與家庭、國與國之間，存在予盾、互相傷害、爭鬥、甚至打杖，都是起源於心裹的不平衡，也就是心病。
心病之一：煩惱
癥 狀：眼光無神，愁眉苦臉，四肢無力，心頭亂紛紛。
辨 癥：因心頭打結影響思考及對外反應能力，宜分析病情因緣，逐漸打開心結。
病 因：一部分的癡性在作用。由於知識及智慧不夠，而沒有能力面對問題、解決問題。
藥 方：
第一帖：確認煩惱具有痛苦、困擾及束縛的性質。
第二帖：深思並確定心頭結百百種是哪一個結在作用，及其形成的來龍去脈。
第三帖：煩惱的果及因確知之後，願意把排除煩惱當作目標，並努力去達成。
第四帖：針對該煩惱結，若是對世間的真相不了解而引起煩惱，則宜加強了解世間真 相， 若是由於行為、語言、職業、飲食習慣、生活習慣不當，則要嘗試做一些調整及改變。由於過去所造的業因還影響現在的身心活動，所以當前顯現有煩惱，這是自然的結果，因此，煩惱無路用(沒有用)，要緊的是努力去凈化或轉化煩惱的因源，及減少或消除苦果。
註意事項：1.排斥、耽溺或不正視煩惱，將更增加痛苦，宜先平心靜氣接納事2.分析煩惱的因緣時，切忌從外頭找主因，如得到「某人某事引起我的煩惱」之類的結論是錯誤，若自己內在無絲毫的煩惱病源(如無知、好惡之心、主宰欲等)，則不可能產生煩惱的果。
心病之二：生氣
癥 狀：氣往上沖，臉部及身體發熱，心跳加快，口喉幹燥，行動及說話急快，感覺不服氣、想反擊，有時手心發冷、全身發抖。
辨 癥：無法接受事實，在心理上起排斥作用；在生理上火大、風大旺盛，水大枯幹。身體發熱是常態，發冷則是有壓抑的心理作用，才產生降溫的生理現象。
病 因：無知事情產生的自然性質。
藥 方：
第一帖：專心觀察氣升(降)及消除的整個過程，或專心觀察熱的產生及消除的過程，或觀察呼吸的不平順直到平順，以上三種選擇一種當做註意觀察的對象，直至恢複心平氣和。心情恢複平靜時，有時只是把生氣伏住，不是真的消除，需要用心密切留意才能分辨出來。專心觀察的作用在使生氣在控制之下，而自然縮短氣惱，並加強對生氣的本質及現象的認知。
第二帖：對人事物生氣是一種無知，因事情都按照它的性質及因緣而自然呈現，既然那?真實的呈現，在心理上還抗拒接受事實，起了排拒之心，動了肝火，而致使你自己的生理心理受害。生氣對於事情很少有助益，真正對事情有所助益的是把事情切實了解清楚。所以理解因緣法則，並提出對策會讓你逐漸減少生起瞋火的苦惱。
心病之三：緊張
癥 狀：手腳慌亂，眼神不定，臉部肌肉緊繃，內心不寧。
辨 癥：急於處理事情，使生理、心理都在緊繃狀態。
病 因：對境界太在意、放不下。
藥 方：
第一帖：收心，專註於自己的呼吸，持續註意觀察每一次的「呼」與「吸」。視情況從數秒鐘至數分鐘。必要時，腹部用力呼氣，口發「嘶」聲，氣吐盡時放松肌肉，再慢慢吸氣，連續做幾次，以加強鎮定力量。
第二帖：認真深入分析、觀察因緣及逐步消除對境界在意、執著及放不下，以減免受幹擾。
註意事項：1.平時養成明覺能力及泰然的心境，有助於減弱臨事緊張。
2.若緊急狀況，如攸關生死，則需一邊處理事情，一邊用藥。
心病之四：焦慮
癥 狀：擔心、憂慮，出汗、顫抖、心悸。
辨 癥：個人的尊嚴(如工作的能力、性的恐懼)或自身的安全、健康受到威脅，意識到將會發生可怕的事，而產生持續性或偶發性的心理障礙。患者有時為焦慮所困擾而不自知。
病 因：對生活的變動無法調適或對生命的續存有擔憂。
藥 方：細心、耐心地觀察「呼吸」及其跟身體的互動變化，吸氣的時候觀察到吸入來的氣使腹部及胸部膨脹，註意到「膨脹、膨脹」，若肌肉略顯繃緊，註意到「繃緊、繃緊」；呼氣的時候觀察到腹部及胸部消去，註意到「消去、消去」，若肌肉呈現放松，註意到「放松、放松」，專心註意身體的細節變化。又觀察鼻孔氣息的長短、冷熱或觀察走路每一個動作細節的實況及變化，都有助於專註於現前，於現前事務很仔細、很務實，對非現前且永不存在於「現在」的事務產生的焦慮有消除的作用。
心病之五：自我意識熾盛
癥 狀：心不平靜，主宰欲、表現欲旺盛，容易引起對立、沖突。
辨 癥：想盡情表現或滿足自己的想法、做法，而聽不進或不采納別人的意見。表面看來，當時得到宰制的自在，但得到自他的傷害卻相對地增加。
病 因：根深蒂固的虛妄自我強烈的活動。
藥 方：
第一帖：觀察到有一個強大的「自我」成形，而不顧因緣地為所欲為。
第二帖：觀察「自我」的現身及消退，並觀察「自我」活動的種種不自在(如別人不贊同也不支持)及陷入苦境(如對立、沖突)。
第三帖：意識到「自我」的現身就是不自在、痛苦的開始，「自我」有多大，不自在、痛苦就有多大，於「自我」生厭離，保持無「自我」的心態，才能對人對境得到最大限度的自由自在。
心病之六：嫉妒
癥 狀：不悅於他人之美德、善行、利益。
辨 癥：1.起初，內心生起酸溜溜的感覺。
2.再來，想排斥對方，把對方比下去。
3.進一步，對對方不利的評價或貶抑；但無嫉妒人的不贊許，而顯露出嫉妒者的心性。
病 因：內心想在他人心中占美好的樣貌，不願他人更好。
藥 方：欣賞、贊賞別人的美德與善行(隨喜)，也等於為自己的美德與善行鋪路
心病之七：吝嗇(=慳ㄑㄧㄢ)
癥 狀：吝惜自己的所有物或觀念，不願意布施或分享。
辨 癥：封閉自己。拒絕有求之人，或假裝自己沒有施物。
病 因：貪戀自己的擁有物。不知貪吝是束縛、是病。
藥 方：布施。施舍一點點都有助於解放封閉。自樂不如同樂，自享不如共享。布施、分享當生能夠得到好名聲，未來得善果。
心病之八：多疑心
癥 狀：懷疑他人的某些行動，特別是懷疑他人對自己不利。
辨 癥：沒有自信，想太多，不確定，疑神疑鬼。
病 因：對自己的作為沒有信心，對不確定的事情不與人交往、討論、查證，單憑自己胡思亂想。
藥 方：做事確實、可靠；不留把柄給人；與人交往、互動，澄清疑點。
心病之九：懶惰(無精進)
癥 狀：生命沒有活力，缺乏意誌力，懶散。
辨 癥：表現畏縮、逃避、含糊、冷漠、不開朗、沒自信、沒幹勁、沒擔當、混日子。
病 因：沒目標，沒有明確善惡觀念。
藥 方：激勵自己：「不以惡小而為之，不以善小而不為」。懶惰是「小惡」，是放逸、不精進，將一點一滴耗損自己已得的福報(善果)及功德。應振作起來，一點一滴地去除懶散，善果將會一點一滴地累積。
心病之十：無慚愧心
癥 狀：說是非，散亂心，做下賤事、墮落事。
辨 癥：做賤自己，不知上進，隨波逐流，敗壞家庭、人際關系。
病 因：不明是非、善惡、因果。
藥 方：
第一帖：放下防衛心，消除冷漠心，必能湧現慚愧心。慚：厭惡自己缺善，愧：恥於行惡。
第二帖：保護世間，維護倫理(具慚愧)，便能舍惡習善。
第三帖：細膩觀察，作為防止微細的放逸，不偏離於道。
第四帖：慚愧心能次第生起八正道，解脫貪、瞋、癡。
心病之十一：我慢
癥 狀：生起比較、比賽、競爭、較量之心。
辨 癥：較量俗物之多少、大小、長短、高低、黑白、快慢、好壞、利害，而亢奮或沮喪。
病 因：不知道自己陷入於沒有助益自他心智成長之事。
藥 方：不比較、不較量，依自己進度，不急不緩地前進。
註意事項：人比人，氣死人。比較之後，輸了會攪動潛在的嫉妒，贏了會攪動潛在的傲慢。
心病之十二：愚癡
癥 狀：不知真相或漠視真相、不知取舍、盲目、短視。
辨 癥：混淆、混亂、籠統、不知因果、不明不白。
病 因：沒有智慧與知識。
藥 方：增加自己的智慧與知識。
有智慧可知道煩惱的真相──斷混淆、籠統；
知道煩惱的來龍去脈──斷因果錯亂；
煩惱的滅絕──斷貪瞋癡；
按部就班地消除貪瞋癡──斷錯路、冤枉路、迂回路；
有知識可增加財富、增加處理俗事的能力──斷貧窮，斷盲點、盲從。
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俗語說：「心病須要心藥醫」，以下就是一帖心藥良方：
無際大師心藥方
大師諭世人曰，幾欲齊家，治國，學道，修身，先服我十味妙葯；方可成就，何名十味：
一．好肚腸 一條
二．慈悲心 一片
三．溫柔 半兩
四．道理 三分
五．信行 要緊
六．中直 一塊
七．孝順 十分
八．老實 一個
九．陰騭 全用
十．方便 不拘多少
此藥用寬心鍋炒，不要焦．不要燥．去火性三分；於平等盆內研碎，三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大，每日進三服，不拘好候，用六和氣湯送下．果能依此服之，無病不癒，切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑裡刀，兩頭蛇，平地起風波，以上七件，速須戒之。
前十味若能全用，可以致上福上壽，成佛成祖，若能用其四、五味亦可滅罪延年，消災免患，各方俱不用，後悔無所補，雖有扁鵲來醫，所謂病在膏肓，亦難療，縱然祈天地，祝神明，惠徒然武（無），況此方不分主顧，不費葯金，不勞煎煮，何不服之。偈曰：此方?妙合天機；不用盧匣扁鵲醫，普勸善男與信女；急須對治莫狐疑。
無際大師即唐朝希遷和尚，拜在六祖之青原行忍門下，時人尊曰石頭和尚，與馬祖蓋稱二師。
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